{"id":6744,"date":"2016-03-11T00:02:30","date_gmt":"2016-03-10T23:02:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.statigeneralinnovazione.it\/?p=6744"},"modified":"2016-03-11T13:57:38","modified_gmt":"2016-03-11T12:57:38","slug":"competenze-e-saperi-per-la-societa-interconnessa-lurgenza-di-superare-i-luoghi-comuni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.statigeneralinnovazione.it\/en\/competenze-e-saperi-per-la-societa-interconnessa-lurgenza-di-superare-i-luoghi-comuni\/","title":{"rendered":"The urgency to overcome a gap. Approach to complexity and multidisciplinarity"},"content":{"rendered":"

A distanza\u00a0 di circa un anno, ripropongo questo mio (breve) contributo…percorsi di ricerca dal’95 #CitaregliAutori<\/p>\n

Questo mio post, insolitamente breve, prende le mosse dalla lettura dell\u2019interessante intervista di Massimo Gaggi a Walter Isaacson<\/strong>, pubblicata sul Corriere della sera di oggi con il seguente titolo \u00abL\u2019uomo che svel\u00f2 Steve Jobs: \u201cLa tecnologia \u00e8 umanista\u201d\u00bb, e dal relativo commento su FB. Diverse le questioni trattate: 1) la simbiosi tra arte e scienza<\/strong> (2) il superamento della divaricazione tra materie scientifiche e materie umanistiche (le migliori universit\u00e0, anche a suo dire, sono quelle che tentano di ridurre le distanze tra le discipline nei percorsi didattico-formativi offerti \u2013 <\/strong>rinvio ai tanti contributi sul tema) (3) l\u2019urgenza di un adeguamento della scuola<\/strong> al \u201cnuovo mondo\u201d. Questioni su cui sono tornato frequentemente e di cui mi occupo da tempo, non soltanto a livello di ricerca scientifica. Temi e questioni di vitale importanza, non soltanto per l\u2019universit\u00e0 e la ricerca scientifica, ma anche e soprattutto per la realizzazione di societ\u00e0 realmente aperte e inclusive.<\/strong><\/p>\n

Il nucleo centrale dell\u2019intervista \u00e8 racchiuso nella seguente affermazione: \u201cIl vero valore creativo, soprattutto, nella rivoluzione tecnologica in corso, non viene dagli ingegneri, ma da chi sa connettere (!) le discipline umanistiche alla tecnologia, le arti alla scienza: per avere successo oggi servono conoscenze su tutti e due i fronti<\/strong>\u201c<\/p>\n

Pur tuttavia, continuo \u2013 non posso nascondervelo \u2013 a stupirmi del ritardo<\/strong> con il quale si prende atto di tali questioni (evidenze). C\u2019\u00e8 chi se ne occupa da una vita e ci sono studiosi che ci lavorano da decenni, avendo costruito i loro percorsi di ricerca su multidisciplinariet\u00e0 e approccio alla complessit\u00e0<\/strong>. Possibile che debba essere sempre qualche \u201cguru\u201d o visionario (non mi riferisco, evidentemente, a Isaacson ma a molti altri casi anche di presunti \u201cesperti\u201d\u2026) a presentarci e \u201cnarrarci\u201d, come originali e innovative, idee e proposte che vengono da esperienze di studio e ricerca sviluppate molto, ma molto prima<\/strong>\u2026Media e rete riprendono e alimentano il flusso (la famosa \u201cspirale del silenzio\u201d), in molti casi semplificando e polarizzando il dibattito (?), facendo diventare un\u2019idea o un tema \u201calla moda\u201d \u2013 una parola-chiave da utilizzare sempre perch\u00e9 funziona, \u00e8 convincente, affascina \u2013 spesso senza alcun rilievo critico<\/strong>\u2026E nella stessa linea di discorso, non possiamo non interrogarci rispetto a come si costruiscano autorevolezza e credibilit\u00e0 \u2013 di persone e contenuti \u2013 nella Societ\u00e0 Interconnessa <\/strong>(e ipercomplessa)? Si tratta di dinamiche gi\u00e0 presenti nella societ\u00e0 di massa ma che, probabilmente, il nuovo ecosistema<\/strong> amplifica a dismisura (1996<\/strong>).<\/p>\n

Educare e formare alla complessit\u00e0 e al \u201cpensiero critico\u201d \u2026e, come dico sempre, fondamentale la scuola, la \u201cvia obbligata\u201d per la cittadinanza e l\u2019inclusione<\/strong>. All\u2019universit\u00e0 \u00e8 troppo tardi per avere #TestebenFatte<\/strong>. Ma, per la cosiddetta \u201csociet\u00e0 della conoscenza\u201d, servono soltanto <\/strong>\u202a#\u200esaperi e \u202a#\u200ecompetenze tecniche? \u00c8 la prassi relazionale, organizzativa e sociale a confutare ripetutamente questo \u201cluogo comune\u201d, che p.e. tanto condiziona (anche, ma non soltanto) gli indirizzi di studio e le scelte formative dei giovani. Un ritardo culturale pesante<\/strong> e su cui ho scritto molto (rinvio anche ad altri post).<\/p>\n

Pensiamo piuttosto a come restituire credibilit\u00e0 a lauree e titoli di studio che sono di fondamentale importanza per comprendere e gestire la complessit\u00e0 del mutamento in atto e che, al contrario, continuano ad essere presentati e raccontati, non soltanto a livello mediatico, come \u201cinutili\u201d<\/strong>\u2026con tutte le ricadute del caso.<\/p>\n

Il problema \u00e8 educare e formare criticamente\u00a0\u202a#\u200ePersone preparate ma, ancor di pi\u00f9, abili ed elastiche mentalmente: educate e formate al \u201cpensiero critico\u201d, alla logica (da tempi non sospetti, parlo di \u201cfare\u201d\/ \u201cpraticare\u201d logica e filosofia fin dalle elementari) e, nella progressiva maturazione intellettuale, educate e formate a pensare con la testa degli Altri\u00a0<\/em>(richiamiamo la nostra vecchia idea di superare le “false dicotomie”, tra le quali ricordiamo\u00a0quella, purtroppo\u00a0ben nota, tra formazione scientifica e formazione umanistica) ma anche a saper trasgredire e oltrepassare i confini disciplinari che rendono le conoscenze e i saperi incapaci di comprendere la complessit\u00e0.<\/strong> Questa, a mio avviso, la grande sfida che ci attende tutte\/i: <\/strong>una sfida a dir poco impegnativa, destinata ad avere ricadute a tutti i livelli, qualora venissero perseguiti tali obiettivi (lungo periodo). Ricadute significative per la trasparenza e\u00a0 l\u2019efficienza dei sistemi (culture organizzative \u201caperte\u201d e cooperative), ma anche per i diritti di\u00a0 cittadinanza, i diritti umani, la democrazia e perfino per il nostro modo di guardare, incontrare,\u00a0 comprendere l\u2019ALTRO, sapendo riconoscere nel pluralismo e nella diversit\u00e0 delle opportunit\u00e0 e non dei rischi. Argomenti che vanno sciolti e sviluppati e su cui torner\u00f2 anche in futuro. futuro.infuturo.<\/strong>vannoscioltiesviluppati e su cui torner\u00f2 anche in futuro.<\/p>\n

Mai dimenticare, in tal senso, che una scuola diseguale\u00a0e un’istruzione non di qualit\u00e0 (concetto che andrebbe sciolto) creano le condizioni strutturali per una societ\u00e0 diseguale, non in grado di garantire neanche le condizioni di eguaglianza delle opportunit\u00e0 di partenza. Germi della \u201cquestione culturale\u201d e di quella che ho chiamato la \u201c<\/strong>la societ\u00e0 asimmetrica<\/a><\/strong>\u201d (Dominici) <\/strong><\/p>\n

Chiudo con le parole di un punto di riferimento<\/strong> importante per la mia formazione e i percorsi di ricerca intrapresi; parole che mi\/ci fanno sentire meno sol* in questo viaggio dentro la complessit\u00e0 della vita (conoscenza),<\/strong> sintetizzando e rafforzando una prospettiva portata avanti da molti anni:<\/p>\n

\u201cNel corso del diciannovesimo secolo \u00e8 cominciata una dissociazione, divenuta oggi disgiunzione, tra due componenti della cultura, quella scientifica e quella umanistica<\/strong>. La cultura scientifica produce conoscenze che non vanno pi\u00f9 al mulino della cultura umanistica, la quale non ha che vaghe conoscenze mediatiche degli apporti capitali delle scienze alla conoscenza del nostro universo fisico e vivente. Ma la cultura scientifica conosce oggetti, ignora il soggetto che conosce e manca di riflessivit\u00e0 sul divenire incontrollato delle scienze. La parcellizzazione delle conoscenze in discipline e sotto-discipline aggrava l\u2019incultura generalizzata.<\/strong> Di qui la necessit\u00e0 di stabilire comunicazioni (!) e legami fra le due branche separate della cultura [\u2026]<\/strong> La vulgate tecno-economica dominante considera la cultura umanistica senza interesse o un puro lusso, spinge per ridurre i corsi di storia, quelli di letteratura, e per eliminare, come chiacchera, la filosofia. L\u2019imperialismo delle conoscenze calcolatrici e quantitative progredisce a scapito delle conoscenze riflessive e qualitative<\/strong>\u201d (Edgar Morin, 2015)<\/strong><\/p>\n

Lo ripeto: questioni che riguardano da vicino non soltanto scuola e universit\u00e0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Rinvio anche un altro contributo pubblicato pi\u00f9 di recente su TechEconomy<\/strong>: “Per un\u2019innovazione inclusiva<\/strong> (cit.):<\/a> ricomporre la frattura tra l\u2019umano e il tecnologico”<\/p>\n

#CitaregliAutori<\/strong><\/p>\n

N.B. Condividete e riutilizzate pure i contenuti pubblicati ma, cortesemente, citate sempre gli Autori e le fonti anche quando si usano categorie concettuali e relative definizioni operative. Condividiamo la conoscenza e le informazioni, ma proviamo ad interrompere il circuito non virtuoso e scorretto del \u201ccopia e incolla\u201d, alimentato da coloro che sanno soltanto \u201cusare\u201d il lavoro degli altri.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Formatore professionista, \u00e8 Visiting Professor presso l\u2019Universidad Complutense di Madrid e ha tenuto lezioni e conferenze in numerosi atenei nazionali e internazionali. Scientific Director del Complexity Education Project e Director (Scientific Listening) presso il Global Listening Centre. \u00c8 Membro dell\u2019Albo dei Revisori MIUR e del WCSA (World Complexity Science Academy), fa parte di Comitati scientifici nazionali e internazionali. Si occupa da vent\u2019anni di complessit\u00e0 e di teoria dei sistemi con particolare riferimento alle organizzazioni complesse ed alle tematiche riguardanti l\u2019educazione, l\u2019innovazione, la cittadinanza, la democrazia, l\u2019etica pubblica. \u00c8 autore di numerose pubblicazioni scientifiche, tra queste: Per un\u2019etica dei new-media (1998); La comunicazione nella societ\u00e0 ipercomplessa (2011); Dentro la Societ\u00e0 Interconnessa: prospettive etiche per un nuovo ecosistema (2014); Communication and Social Production of Knowledge. A new contract for the Society of Individuals (2015); L\u2019utopia Post-Umanista e la ricerca di un Nuovo Umanesimo per la Societ\u00e0 Ipercomplessa (2016); For an Inclusive Innovation. 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